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Wysłany: Pon 5:10, 28 Lut 2011 Temat postu: ugg schuhe 《内经》& |
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《内经》疑问句述略(续)
者“何者”全书出现8次,它是由疑问代词“何和结构助词“者”结合使用而构成的。其用法有二。(1)独自成句,表示设问,可译为“为什么呢”。例如:何者?嗜欲无穷,而忧患不止,精气弛坏,荣泣卫除,故神去之而病不愈也。(《素问·汤液醪醴论》)(2)作主语,常用在句首。表示询问,可译为“什么”。例如:何者为逆?何者为从?(《索问·方盛衰·45··基础知识·论》)7.如何“如何”全书出现5次。用法与“何如”周。5倒中只有作主语和谓语的。都表示询同事栖的情况,均可译为“怎么样。例如;脉之应于寸口,如何丽胀?(《灵抠·胀无常,随四时而行也。寒多则凝泣.凝泣则青黑,热多则淖泽,淖泽则黄赤。此皆常色,谓之无病.五色具见者,谓之寒热。”帝臼“善.”(《素问·经络论》)这篇《经络论》,从络脉五色各异问起.导出经之常色的问题.再引出络之阴阳应经与否的问题,讨论问题,有条不紊,条理井然,论”病之益甚,与其方衰如何?(《灵枢.五3.系列串问.提纲挈领病之益甚,与其方衰如何?(《灵枢·五………………’色,)五、疑问句的作用《内经》一书的这么多疑问句,在表达上有其特殊的作用,着重介绍四点。1.一问一答。抓住中心黄帝日;“余闻人有精、气、津、液、血、脉.余意以为一气耳。今乃辨为六名,余不知其所以然。愿闻何谓精?(束句据《太索》朴)岐伯日:“两神相搏,合而成形.常先身生.是谓精。何谓气?”岐伯日;“上焦开发,宣五谷眯,熏肤,充身,泽毛,若雾鳍之溉,是谓气。“何谓津?”岐伯目;腠理发泄,汗出潦溱,是谓津。何谓液?”岐怕日;“谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸.泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?歧伯日:“中焦受气取汁。变化丽赤,是谓血何谓脉?”岐伯日;“壅遏营气,[link widoczny dla zalogowanych],令无所避,是谓脉。”(《灵枢·决气》)这段文字,凡六闻六答,紧紧围绕六气的概念写来,抓住中心,把问题说得清楚明白。2.以问导答,条理井然黄帝问日;“夫络脉之见也,其五色各异,青黄赤白黑不周.其敌何也?”岐伯对日“经有常色而无常变也。”帝日“经之常色何如?”岐伯日:“心赤,[link widoczny dla zalogowanych],肺白,肝青,脾黄,肾黑,皆亦应其经脉之色也。”帝日:“络之阴阳亦应其经乎?”岐伯日t“阴络之色应其经,阳络之色变·46·黄帝日;“刺血络而仆者,何也?出血而射者,何也?血少黑面浊者,何也?血出清而半为汁者,何也?发针丽肿者,何也?血出若多若少而面色苍苍者,何也?发针而面色不变而烦愧者,何也?多出血而不动摇者.何也?愿闻其故,[link widoczny dla zalogowanych]。”(《灵枢·血络沦》)黄帝一连串问了八个问题,把刺络泻血所出现的各种不同情况.一一加以列举。起到内容提要的作用,可谓提纲挈领。4.层层追问,步步深人黄帝问日;“厥之寒热者,何也?”岐伯对日;“阳气衰于下。则为寒厥;阴气衰于下,则为热厥”帝目;“热厥之为热也,必起于足下者,何也?”岐伯日;“阳气起于足五指之表,阴脉者集于足下而聚于足心,故阳气胜则足下热也,[link widoczny dla zalogowanych]。”黄帝日:“寒颤之为寒也,[link widoczny dla zalogowanych],必从五指而上于膝者,何也?”岐伯目;“阴气起于五指之里。集于膝下而聚于膝上,故阴气胜则从五指至膝上寒,其寒也,不从外,皆从内也。”帝日;“寒厥何失而然也?”岐伯日t……故手足为之寒也。”帝日热厥何失而然也?”岐伯日:“……故手足为之热也。”(《素问·厥论》)这里黄帝首先询问厥分寒热的道理,接着分别追问热厥为热必起于足下和寒厥为寒,必从五指面上于膝的原目,末了分别追问寒厥何失而然和热厥何失而然的病机。一层层的追问.使问题步步深入。
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