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 Wysłany: Pon 5:10, 28 Lut 2011 Temat postu: ugg schuhe 《内经》& |
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《内经》疑问句述略（续）
者“何者”全书出现8次，它是由疑问代词“何和结构助词“者”结合使用而构成的。其用法有二。(1)独自成句，表示设问，可译为“为什么呢”。例如：何者?嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。(《素问·汤液醪醴论》)(2)作主语，常用在句首。表示询问，可译为“什么”。例如：何者为逆?何者为从?(《索问·方盛衰·45··基础知识·论》)7．如何“如何”全书出现5次。用法与“何如”周。5倒中只有作主语和谓语的。都表示询同事栖的情况，均可译为“怎么样。例如；脉之应于寸口，如何丽胀?(《灵抠·胀无常，随四时而行也。寒多则凝泣．凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病．五色具见者，谓之寒热。”帝臼“善．”(《素问·经络论》)这篇《经络论》，从络脉五色各异问起．导出经之常色的问题．再引出络之阴阳应经与否的问题，讨论问题，有条不紊，条理井然，论”病之益甚，与其方衰如何?(《灵枢．五3．系列串问．提纲挈领病之益甚，与其方衰如何?(《灵枢·五………………’色，)五、疑问句的作用《内经》一书的这么多疑问句，在表达上有其特殊的作用，着重介绍四点。1．一问一答。抓住中心黄帝日；“余闻人有精、气、津、液、血、脉．余意以为一气耳。今乃辨为六名，余不知其所以然。愿闻何谓精?(束句据《太索》朴)岐伯日：“两神相搏，合而成形．常先身生．是谓精。何谓气?”岐伯日；“上焦开发，宣五谷眯，熏肤，充身，泽毛，若雾鳍之溉，是谓气。“何谓津?”岐伯目；腠理发泄，汗出潦溱，是谓津。何谓液?”岐怕日；“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸．泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?歧伯日：“中焦受气取汁。变化丽赤，是谓血何谓脉?”岐伯日；“壅遏营气,[link widoczny dla zalogowanych]，令无所避，是谓脉。”(《灵枢·决气》)这段文字，凡六闻六答，紧紧围绕六气的概念写来，抓住中心，把问题说得清楚明白。2．以问导答，条理井然黄帝问日；“夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不周．其敌何也?”岐伯对日“经有常色而无常变也。”帝日“经之常色何如?”岐伯日：“心赤,[link widoczny dla zalogowanych]，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。”帝日：“络之阴阳亦应其经乎?”岐伯日t“阴络之色应其经，阳络之色变·46·黄帝日；“刺血络而仆者，何也?出血而射者，何也?血少黑面浊者，何也?血出清而半为汁者，何也?发针丽肿者，何也?血出若多若少而面色苍苍者，何也?发针而面色不变而烦愧者，何也?多出血而不动摇者．何也?愿闻其故,[link widoczny dla zalogowanych]。”(《灵枢·血络沦》)黄帝一连串问了八个问题，把刺络泻血所出现的各种不同情况．一一加以列举。起到内容提要的作用，可谓提纲挈领。4．层层追问，步步深人黄帝问日；“厥之寒热者，何也?”岐伯对日；“阳气衰于下。则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥”帝目；“热厥之为热也，必起于足下者，何也?”岐伯日；“阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心，故阳气胜则足下热也,[link widoczny dla zalogowanych]。”黄帝日：“寒颤之为寒也,[link widoczny dla zalogowanych]，必从五指而上于膝者，何也?”岐伯目；“阴气起于五指之里。集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也，不从外，皆从内也。”帝日；“寒厥何失而然也?”岐伯日t……故手足为之寒也。”帝日热厥何失而然也?”岐伯日：“……故手足为之热也。”(《素问·厥论》)这里黄帝首先询问厥分寒热的道理，接着分别追问热厥为热必起于足下和寒厥为寒，必从五指面上于膝的原目，末了分别追问寒厥何失而然和热厥何失而然的病机。一层层的追问．使问题步步深入。
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